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Sin embargo, ninguna dominación surge del poder en sí; proviene de la coerción y de recursos asociados a las mentalidades. Este mundo oscuro es el de las creencias primitivas expresadas en "dialectos"; mientras que la razón y el progreso se conciben en español. Religión y educación divididos entre Estado e Iglesia, son los dos instrumentos centrales de subordinación y extinción de la memoria del otro.

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El momento colonial de nuestra historia es esencial porque afirmó la destrucción del Estado inca y porque montó las bases del imperio español.

Del despojo de tierras y de la apropiación de la fuerza de trabajo de los vencidos, surgieron las haciendas y la formación de una economía minera.

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De los procesos de desestructuración de los antiguos ayllus incas y del trasplante del cabildo español como forma de organización surgió la comunidad campesina de nuestros días. El comercio interno y con la metrópoli fue el complemento mercantil indispensable en esa larga fase de nacimiento del capitalismo.

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El indio -insistimos- fue una creación colonial, de los conquistadores, asociada a la necesidad ideológica de opresión como requisito de la explotación y constitución del poder.

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Cuando el boliviano Xavier Albó reflexiona sobre las categorías subjetivas de lo boliviano y lo que él denominaba conciencia de clase primaria horizontal, señala:. En un aspecto concreto la triple categoría subjetiva de aymara-indio-campesino, al margen de los matices propios de cada término, tiene un aspecto Negro esclavo impotente incapaz de reproducción débil cercano a la conciencia de pertenecer a una clase horizontal, es decir a una conciencia que engloba a los de abajo como un grupo contrapuesto a los de arriba.

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Negros y mestizos también sufrieron con el racismo durante la Colonia. También estaban las otras decenas de etnias andinas y amazónicas, por un lado desconocidas y sin embargo, por otro lado, homogenizadas en el desprecio. Las rebeliones y guerras incrementaron las persecuciones.

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Se reeditaba el racismo. Se fortalecía la cultura señorial de la oligarquía, Negro esclavo impotente incapaz de reproducción débil la cultura andina no dejaría de ser una cultura colonial: subordinada y menospreciada.

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De igual manera, la escasa o inaccesible mano de obra indígena fue remplazada por esclavos negros durante la Colonia y por culíes chinos a mediados del siglo XIX; de nuevo, la jerarquía social era siempre y a la misma vez una jerarquía étnica.

La perduración del racismo tiene que ver con un poder cuyo componente central permanentemente reafirma Negro esclavo impotente incapaz de reproducción débil lazos con los garantes metasociales y con la autoproducción, por los dominados, de las bases de su consentimiento a la dominación.

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Economía y sociedad iberoamericanas en el siglo xviiiBiblioteca Ayacucho, Caracas,p. Bernabé Navarro, Humanistas del siglo xviiiMéxico, unam,p.

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Mientras no los traten mejor; no los paguen con puntualidad, su cortísimo salario, no les aumenten el que deben llevar por su trabajo; no les introduzcan el gusto de vestir, de comer, y de la policía en general; no les hagan sentir que son hermanos, nuestros estimables y nobilísimos siervos nada han de tener que ganar, y por consiguiente la pérdida ha de ser ninguna.

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Feminismo, interseccionalidad y marxismo: debates sobre género, raza y clase

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La aglomeración en un individuo de autoridades, oprime a los pueblos; la de fuerzas oprime al débil; la de riquezas oprime al pobre y aun la de luces, estancadas en una clase o persona, puede ser origen de abusos.

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Que una ley sabia divida las autoridades, equilibre las fuerzas, distribuya las riquezas, y difunda los conocimientos. La nación mexicana no puede querer que se vuelvan contra ella los funcionarios que mantiene para que trabajen en su bien general, o que las autoridades Negro esclavo impotente incapaz de reproducción débil para Negro esclavo impotente incapaz de reproducción débil sus derechos, sean destructoras de esos mismos derechos.

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